KESIMPULAN

Islam bukanlah satu fenomena baru di Jerman malah telah lama bertapak dari generasi ke generasi yang lain. Seterusnya, telah mewujudkan pelbagai institusi yang berfokuskan cara dan kaedah yang bersesuaian dengan agama Islam itu sendiri. 

Walaupun Jerman bukanlah negara yang keseluruhanya menganut agama Islam tetapi ia masih dapat dibanggakan kerana mempunyai berjuta-juta orang yang beragama Islam. Dan tidak mustahil rasanya sekiranya suatu hari nanti akan lebih ramai yang akan mencintai Islam justeru dapat meningkatkan lagi institusi pembangunan yang berteraskan Islam kelak.

INSTITUSI PENDIDIKAN DI JERMAN

 Keadaan Pendidikan Generasi Muda Muslim di Jerman

Ramai kanak-kanak Islam dan anak-anak muda, walaupun mereka sudah tinggal dalam generasi kedua atau ketiga di Jerman, mempunyai kesukaran dalam mengintegrasikan ke dalam masyarakat. Sejak kanak-kanak Islam wajib  untuk ke sekolah,  lebih banyak  integrasi pendidikan  sosial  dapat diwujudkan dan dipermudahkan. Walau bagaimanapun, di sekolah sering muncul halangan kerana kekurangan kemahiran bahasa dan konflik budaya. Sejak tahun 1990, sekolah-sekolah dengan warga asing adalah sebanyak  50% dan lebih di beberapa kawasan di Jerman di mana ia semakin meningkat. Untuk merealisasikan pengetahuan penyertaan sosial bahasa memainkan sebagai pusat kecekapan peranan khas. Ia boleh dianggap untuk orang Islam yang  dilahirkan di Jerman, bahawa mereka telah memperolehinya semasa mereka membesar di Jerman dengan pelbagai kemahiran bahasa yang mencukupi.

Walaupun statistik rasmi di Jerman mengenai penyertaan pendidikan pendatang tidak memuaskan kerana pertimbangan eksklusif kewarganegaraan seperti sebelum ini, sebagai pelajar kerakyatan dengan latar belakang pendatang dan berhijrah muda tidak diambil kira, kecenderungan konkrit boleh diketengahkan. Oleh itu, keadaan sekolah pendatang muda telah meningkat dengan ketara dalam tahun-tahun kebelakangan ini, walaupun berubah perbezaan antara Jerman muda dan pendatang muda sebagai stabil. Untuk memperoleh semakin ramai anak muda  lagi dan menamatkan pendidikan mereka dengan pendidikan tinggi, hasilnya, bilangan pelajar asing telah meningkat lebih dan banyak lagi.

Data daripada Panel Sosio-Ekonomi Jerman (SOEP) sudah memegang untuk tahun 1980-an dan 1990-an trend, mengikut yang mana pendatang muda dan dengan itu orang-orang Turki muda diperkukuhkan menyertai program pendidikan yang lebih tinggi, selama ini. Oleh itu, peralihan dari sekolah rendah yang berpindah ke sekolah utama pada tahun-tahun 1985-1995 terus memihak kepada peralihan yang lebih kukuh ke sekolah menengah. Ganti 1985, 74.4% daripada kanak-kanak pendatang dari sekolah rendah ke sekolah menengah, terdapat pada tahun 1995 hanya 37.9% - yang sepadan dengan peningkatan dari orang-orang yang berpindah dari sekolah rendah ke sekolah menengah - perkadaran adalah 34 hingga 1995, meningkat 8%. Peningkatan perubahan itu ke sekolah tatabahasanya, bagaimanapun, adalah agak rendah dari masa ke masa: ketika dia pada tahun 1985 pada kadar 8.6% pada tahap paling rendah pada tahun 1990 meningkat kepada 16.3%, tetapi pergi kembali ke tahun 1995 lagi.Walaupun peningkatan jangka panjang itu untuk masa kini, kekal kelemahan sosial yang sangat serius dalam proses pendidikan formal pendatang muda berbanding dengan muda Jerman. Sebagai contoh, 43.8% daripada pendatang melawat sekolah utama dan hanya 13.9% sekolah tinggi. Daripada pelajar-pelajar Jerman melawat hanya 18.6% sekolah menengah dan 32.3% sekolah tinggi.

Walau bagaimanapun, jadi menunjukkan keputusan baru pada pengaruh status migrasi kadar peralihan dalam sektor pendidikan yang lebih tinggi, kuota pelajar daripada keluarga kelas pekerja di pendatang remaja adalah lebih tinggi daripada mereka yang tidak mempunyai latar belakang penghijrahan. Malah di sini, persekitaran adalah faktor penentu, bagaimanapun, adalah kadar peralihan pelajar yang layak dari bukan akademik imigran berpendidikan, yang sebahagian besar juga sambil belajar ini layak dari penghijrahan konteks Turki berasal lebih tinggi daripada mereka yang layak dari milieus bukan akademik Jerman. Dalam kumpulan ini banyak pra-ditapis, yang membentuk hanya sebahagian kecil daripada semua pelajar yang layak, keinginan untuk kerjaya akademik adalah terutamanya ketara. 

Sekolah Tiga Agama di Jerman (Osnabruck)

Di Osnabruck ingin menanamkan toleransi beragama  kepada muridnya. Mata pelajaran agama di sekolah ini meliputi tiga agama dunia, Kristian, Islam dan Yahudi.  Justeru, para murid harus mempelajari   bahasa Jerman, matematik, muzik dan sebagainya secara bersama. Namun, mereka harus dipisahkan semasa belajar subjek agama masing-masing.

Konsep sekolah tiga agama ini berasal dari situasi darurat. Dulu, sekolah Johannis ialah sekolah Katolik. Namun, beberapa tahun yang lalu, semakin sedikit murid Katolik yang mendaftarkan diri di sana. Berdasarkan hubungan baik dengan komuniti Muslim dan Yahudi, muncul idea untuk mendirikan sekolah tiga agama. Projek ini menjadi bahan perdebatan. Fraksi dewan sosial demokrat (SPD) dan Partai Hijau menolaknya dengan alasan, integrasi sudah terjadi di sekolah negeri, khususnya pada sekolah yang banyak memiliki murid keturunan migran.

Simbol agama berbeza di kelas

Guru agama Islam Annett Abdel-Rahmann

Kebiasaannya, hiasan yang digantung di dinding ruangan kelas sekolah Johannis hanyalah simbol salib. Namun kemudiannya, wujud simbol-simbol agama Islam  juga  ditemukan. Pada jam pelajaran agama pertama, simbol-simbol tersebut akan dijelaskan. Guru agama Islam Annett Abdel-Rahman mengenakan jilbab, sementara rekannya yang Yahudi memakai kippah. 

Contoh Sekolah Lain :

SekolahJerman ajarkan agama Islam http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-mancanegara/14/01/09/mz4kb6-sekolah-negeri-jerman-ajarkan-agama-islam

Tahap Pendidikan 

Tadika 

Pendidikan dan integrasi mesti bermula seawal umur prasekolah. Atas sebab ini, banyak inisiatif dan institusi pendidikan telah ditubuhkan.  Untuk melakukan ini secara optimum, mereka harus melaksanakan dan mengembangkan lagi guru-guru yang bekerja dengan Jerman dan Turki  menggunakan bahasa ibunda. Di samping itu, kanak-kanak mengikut peringkat umur mereka, menawarkan pendidikan bahasa terapi pertuturan dan memberikan kanak-kanak prasekolah Inggeris.

Sekolah rendah dan menengah 

Sekolah Elementary dan sekolah tinggi menyelaraskan pendidikan dan pengajaran mereka terhadap kurikulum dan peraturan negara di mana mereka berada. 

Sekolah-sekolah mereka mempunyai kelengkapan yang terbaik di dalam setiap bilik darjah. Malah mereka diberi kemudahan bilik teknologi terkini dalam bilik komputer dan juga perpustakaan. Dan sekiranya terdapat pelajar yang kurang bernasib baik dalam pelajarannya terdapat juga tenaga pengajar yang sanggup dan telah dilatih untuk terus mengajar mereka secara tambahan. Justeru, elemen yang sangat penting dalam pendidikan adalah memastikan komunikasi yang berterusan antara sekolah, pelajar, para guru dan  para ibubapa. 

Hal ini demikian kerana, pendidikan adalah kunci penting untuk integrasi sosial, budaya dan ekonomi kanak-kanak dan anak-anak muda dengan latar belakang penghijrahan. Ia bergantung terutamanya kepada permulaan mengenai peluang pendidikan awal untuk meningkatkan penyertaan dan peluang. Adalah pra-syarat bagi pendidikan rendah yang berjaya yang kanak-kanak belajar bahasa Jerman usia pra-sekolah. Pendidikan umum mesti terus mempromosikan kemahiran bahasa dalam bahasa Jerman. Untuk tujuan ini, institusi-institusi itu mampu menyumbang sumbangan penting. Institusi pendidikan, khususnya sekolah-sekolah, boleh digambarkan sebagai tempat yang sangat baik untuk integrasi kepada misi pendidikan mereka, di mana, ia tergolong dalam memberikan nilai-nilai demokrasi, latar belakang budaya dan kepercayaan agama serta falsafah terbuka.

sumber: http://www.guelen-bewegung.de/p71/

Antara jenis sekolah yang wujud:

• Sekolah Islam utama di Berlin - Persatuan Sokongan: Islam Kolleg 
• Sekolah rendah agama di Munich (Jerman-Islam Sekolah) 
• Sekolah Weekend Islam di Stuttgart 
• Sains Islam Nuremberg

• Akademi Islam di Jerman , Berlin
• Akademi Islam Jerman 
• Institut teologi dan bahasa Islam melatih imam di bandar Ried, jalankan oleh Pusat Aliran Ahmadiyyah Muslim Community
• Institut Pendidikan Antarabangsa dan Pengajaran 
• Institut Pengajian Islam di Trebbus 
• Pengajian Islam Inisiatif 
• Institut Pendidikan Islam 
• Sains dan Pendidikan Islam Institut di Hamburg 

http://www.islamexperte.de/bildung/islambilddeutsch.htm

INSTITUSI PERBANKAN ISLAM DI JERMAN

Perbankan Islam adalah alternatif yang berguna kepada sistem kewangan yang sedia ada, di mana dapat mengatasi kelemahan yang telah dibuat dalam beberapa tahun kebelakangan ini oleh kegagalan bank, krisis mata wang dan spekulasi mengancam untuk ujian. Di Jerman, perbankan Islam masih agak tidak diketahui, walaupun ia dilaporkan berikutan krisis kewangan yang lebih dan lebih lanjut mengenai perbankan Islam. Segelintir orang akan tahu, sebagai contoh  bahawa kepentingan dalam Islam adalah tidak dibenarkan. Bagi seseorang yang telah membesar dalam sistem semasa, ia sering dibayangkan dengan bank boleh beroperasi dan lebih menguntungkan tanpa faedah. Justeru, menyebabkan  ramai yang masih ragu-ragu dengan Konsep Perbankan Islam. Perbankan Islam adalah lebih daripada sekadar perbankan tanpa faedah. Selain larangan faedah, antara lain bermain larangan spekulasi dalam Islam ialah Gharar dan larangan perjudian, penindasan kepada orang lain dan sebagainya. Secara keseluruhan, ekonomi perkongsian adalah digalakkan oleh Islam, di mana risiko yang berkepentingan adalah diagihkan secara adil .

Hamburg - "Broker Halal Jerman 2012" - dengan menggunakan slogan ini syarikat yang berpangkalan di Dortmund Perbankan Islam  (MIB )  Selama tiga bulan, pemain boleh melabur modal pelaburan rekaan euro 100,000 dalam saham dan masukkan ke dalam perniagaan pasaran antarabangsa. Siapakah yang akan menjaringkan keuntungan besar, akan dinobatkan pada akhir tahun ini pada satu majlis gala sebagai pemenang. Permainan pasaran saham sebenarnya tiada apa yang istimewa, setiap bank simpanan menawarkan begitu sedikit. Tetapi kali ini kaedah-kaedah membaca sesuatu yang berbeza - semua pelaburan dan urus niaga mesti mematuhi peraturan-peraturan kewangan Islam. 

Sekuriti ekuiti syarikat-syarikat yang berurusan di dalam alkohol, senjata, daging khinzir atau produk lucah dikecualikan demikian sebagai  pelaburan dalam syarikat-syarikat yang pendapatan faedah adalah 5 peratus daripada jumlah jualan. "Allah telah membenarkan pembelian tetapi dilarang riba ," ia berkata di dalam bab kedua Al-Quran - yang larangan faedah adalah elemen utama kewangan Islam. Setiap transaksi juga mempunyai aset ekonomi sebenar untuk menjadi asas, selaras dengan prinsip  Akhir sekali, terlalu banyak risiko adalah dilarang, yang tidak termasuk pinjaman subprima. Prinsip-prinsip  juga digunakan bagi pasaran kewangan antarabangsa : sama ada bank-bank Islam, pasaran modal Islam dan insurans Islam - untuk semua transaksi kewangan moden memberikan alternatif yang mematuhi Syariah.

Rumah wang Turki Kuveyt Türk akan menarik  "Financial Times Jerman" dalam metropolis perbankan di Frankfurt am Main. Rancangan : transaksi Bank di bawah undang-undang syariah. Cawangan merancang institusi kewangan di bandar-bandar seperti Berlin - dengan penduduk Islam yang besar. Adakah Jerman memerlukan bank Islam? 4.4 juta orang Islam tinggal di Jerman. Setakat ini, datang yang sedia ada dengan tawaran itu tetapi melakukan denda. Kedua-dua maklumat Bank Deutsche dan Commerzbank mengesahkan bahawa hampir tiada permintaan. Kesimpulan ini telah dicapai pada satu kajian Stresemann Foundation: "setakat ini kewangan Islam telah menjadi sebahagian besarnya tidak berjaya di Jerman". Bank tanpa faedah atau Bank Islam yang pertama di Jerman ialah Istanbul Bank Kuveyt Turk yang mewujudkan cawangannya di Jerman.

 "Allah menghancurkan keberkatan kerana riba dan meningkatkan keberkatan melalui sedekah"
(surah Al-Baqarah: 276)

sumber : http://www.globalislamicfinancemagazine.com/?com=news_list&nid=568http://www.reuters.com/article/2012/11/28/kuveytturk-germany-idUSL5E8MS8Q920121128

INSTITUSI ZAKAT ISLAM DI JERMAN

Zakat  adalah salah satu Rukun Islam, di samping pengakuan keimanan , solat, puasa pada bulan Ramadan dan mengerjakan Haji. Zakat berasal dari perkataan asal " zakka " apa yang "bersih" atau "bersih sesuatu ", seperti juga " tazakka " iaitu "menyucikan diri mereka sendiri". Ia dikenali  sebegitu kerana dapat menyucikan kekayaan si pemberi dan  pemberi itu diberikan ganjaran oleh Allah swt.   

Zakat adalah cukai harta , yang dikenakan ke atas beberapa bentuk pemilikan : Emas dan perak , tahan lama, adat barangan pertanian , ternakan dan barangan. Melalui pengedarannya boleh didapati seperti berikut yang bermaksud: "Zakat yang dikumpul adalah untuk golongan miskin, serba kekurangan, orang-orang yang mengumpul mereka,  untuk membebaskan hamba abdi, terhutang budi. Ini ditetapkan oleh Allah. Allah Maha Mengetahui , lagi Maha Bijaksana". (At- Taubah , 60)

Bagi pengagihan zakat  perlu dilakukan dengan memadankan tafsiran undang-undang terutamanya di dalam negara, melainkan jika ia tidak mungkin, kerana tidak ada yang ditakrifkan dalam Al-Quran lapan kategori penerima zakat. Ini juga disahkan oleh yang telah disebutkan "Majlis Eropah" , yang menunjukkan dalam fatwa dengan merujuk kepada pendapat majoriti yang sama sekolah undang-undang yang zakat hanya boleh dihantar ke luar negara jika di dalam negara tidak ada keperluan untuk itu. Lebih-lebih lagi , umat Islam juga bahagian-bahagian zakat mereka harus memberi institusi Islam yang mempunyai penciptaan infrastruktur yang perlu ditetapkan di dalam negara. Walaupun ini benar-benar bukan milik kategori penerima zakat mengikut fatwa ini. Selain itu, agensi-agensi bantuan bekerja di luar negara adalah juga diketahui , keutamaan tapak pengedaran. Jadi ia bantuan orang Islam dalam teks info Zakat : "Para ulama Islam bersetuju bahawa keutamaan adalah untuk diiktiraf dalam komuniti mereka sendiri. Adakah keperluan penyusuan dalam masyarakat , sebahagian daripada Zakat boleh digunakan sebaliknya (contohnya, saudara mara yang menghadapi masalah, penduduk di kawasan bencana dan konflik)."Walau bagaimanapun, dengan mengambil muslimehelfen tidak. Tidak seperti Islamic Relief yang melakukan ini. Pengarah Urusan Bantuan Jerman Islam, Tarek Abdelalem, mengatakan "pada dasarnya, matlamat kami adalah untuk memberi bantuan kepada mereka yang memerlukan di luar negara. Tetapi kita juga perlu memikirkan semula dan juga di negara ini memberi bantuan. Idea aktiviti sosial di Jerman adalah dengan kami untuk masa yang lama. Sementara itu, sudah 30 peratus daripada yang dikumpul oleh kami wang zakat pergi ke orang-orang miskin di Jerman".

Dalam pengumpulan dan pengagihan zakat di sesuatu kawasan, identiti tempatan umat Islam timbul, yang kurang daripada di masa lalu berhubung dengan negara-negara asal. Keperluan untuk pengumpulan dan pengagihan  yang disebut dalam Al-Quran kategori bagi penerima dan keperluan untuk menentukan ini juga membolehkan umat Islam untuk mengenali antara satu sama lain dengan lebih baik dalam negara. Pengagihan Zakat semakin relevan, serta asas-asas Islam, pasaran dan aktiviti umum seperti amal dan sosial dalam tradisi Islam yang terbaik.

Justeru, untuk hidup Islam dengan cara yang betul, kewujudan masyarakat adalah perlu . Setiap orang Islam itu, adalah dinasihatkan untuk mendapatkan atau untuk membentuk. Dalam individu, terpencil dan semata-mata terhad kepada gaya hidup keluarga nuklear Islam yang sebenar.

INSTITUSI HISBAH DAN SOSIAL DI JERMAN

Apa yang kita ketahui Hisbah ialah merupakan bentuk pengawasan pembangunan yang berteraskan Islam. Di mana, ia meliputi pengawasan pembangunan dari sudut makro dan juga mikro. Makro di sini ialah berfokuskan kepada negara, sesebuah organisasi, institusi dan seterusnya masyarakat serta keluarga. Manakala mikro pula pengawasan terhadap individu itu sendiri.

Hisbah bermatlamat untuk melaksanakan tugas amar makruf dan nahi mungkar. Selain itu, ia juga bertujuan menjaga kemaslahatan masyarakat sejagat, membentuk masyarakat mulia, menggunakan kaedah dan pelaksanaan pentadbiran yang menjurus ke jalan Allah.

Contoh Institusi Hisbah di Jerman ialah :

Kanak-kanak dan Perkhidmatan Belia

Ia merupakan  perkhidmatan kelab belia Berliner  dan dana bantuan guaman ditubuhkan. Terdapat pada Julai 2013, sejumlah 12 wilayah atau negara - Ombussstellen di 10 negeri . Rangkaian ini bekerja tanpa asas perundangan.  Dikuatkuasakan pada tahun 2012 dan memperuntukkan penubuhan kaunseling profesional dan sokongan bagi perlindungan kanak-kanak dan orang muda. 

Hisbah dalam Sektor Awam 

Sebagai pengawasan terhadap peguam dan hakim agar bebas daripada rasuah. Sebagaimana bandar Hemer  juga jiran bandar Iserlohn awal September 2010. Dalam fungsi dua undang-undang yang berkaitan dengan jenayah hisbah anti -rasuah, yang pada masa yang sama digunakan untuk inventori untuk mendidik kes liabiliti sivil pihak berkuasa kontrak dikeluarkan. . 

Dalam institusi Hisbah mengenai penyelidikan awam Jerman telah wujud sejak 1999. Yayasan Penyelidikan  Jerman ditubuhkan pada tahun yang sama di bawah nama Ombudsman Jerman Yayasan Penyelidikan.

Majlis Islam bagi Republik Persekutuan Jerman 

Sebuah persatuan berdaftar pada tahun 1986, menggambarkan  sebagai pengganti undang-undang Islam Dunia Kongres Jerman.Majlis Pusat umat Islam di Jerman adalah sebuah organisasi yang terkemuka dalam organisasi payung Islam di Jerman. Beliau melihat dirinya sebagai perbincangan - dan tahap tindakan ahli dan mengambil tugas dialog - dan boleh dihubungi untuk negeri Jerman , kerajaan dan kumpulan-kumpulan lain dalam masyarakat benar. Dia mahu untuk mewakili kepentingan bersama ahli-ahlinya sebelum pihak berkuasa dan menuntut hak-hak mereka mereka berhak sebagai komuniti agama dalam nama mereka.

Hanya sebilangan kecil umat Islam yang tinggal di Jerman adalah ahli persatuan agama . Orang-orang yang dengan kekuatan angka tertinggi adalah:

Diyanet İşleri Türk Islam BİRLİGİ ( DİTİB ) : cawangan Jerman jawatan Presiden Turki untuk Hal Ehwal Agama , Cologne

Komuniti Islam Milli Görüş : dekat dengan partisyen Islam Saadet di Turki, Kerpen berhampiran Cologne

Komuniti Islam Jamaat un - Nur : cawangan Jerman Nur Persatuan Risale -i ( Said Nursi )

Persatuan Pusat Kebudayaan Islam : cawangan Jerman Süleymancı mazhab konservatif di Turki, Cologne

Komuniti Islam di Jerman organisasi Arab Islam dekat dengan Ikhwanul Muslimin , Frankfurt

Persatuan masyarakat Islam Bosnia : Islam Bosnia , Kamp- Lintfort berhampiran Duisburg

Lagi ada payung Berikutan Lebih organisasi:

Majlis Pusat umat Islam di Jerman, didominasi oleh " Komuniti Islam di Jerman" dan " Pusat Aachen Islam"

Majlis Agama Islam di Jerman , dikuasai oleh komuniti Islam Milli Görüş.Di samping itu terdapat Banyak persatuan tempatan tanpa bersekutu dengan mana-mana sintesis organisasi. Dua organisasi yang diharamkan pada tahun 2002 kerana program mereka yang diadili sebagai bertentangan dengan perlembagaan

• Persatuan Islam untuk Projek Amal  
• Organisasi Jerman daripada Persatuan Kebajikan Islam Projek (AICP) berpangkalan di Peine dan Berlin. Beliau mengikuti ajaran Syria ulama daripada Ethiopia keturunan Abdullah Al-Harari , dari mana nama berasal pengikutnya ( Bahasa Arab Habashi bermaksud "Abyssinian", iaitu Ethiopia).Banyak ortodoks Islam menolak ini kontroversi di Barat memandang iman, unsur-unsur Sunni dan Syiah dengan pengaruh Sufi kuat bercampur sebagai bidaah dari. Sehingga 2004, kelab Jerman kecil di Berlin Kreuzberg, yang dibina di atas Wiener Straße / sudut Skalitzer jalan yang "Mashari Center", sebuah pusat Islam tujuh tingkat dan masjid dengan empat menara. Selepas beberapa kelewatan dan spekulasi mengenai magnitud dan asal pembiayaan, pusat Islam, yang Umar Masjid Ibn Al-Khattab dibuka pada Mei 2010. 
• Melalui pertubuhan amal ini sebuah masjid dapat di bina di Berlin iaitu Masjid Umar Ibn Al- Khattab  http://de.wikipedia.org/wiki/Umar-Ibn-Al-Khattab-Moschee

Persekutuan Alevi Belia di Jerman (AAGB) 

The AAGB melihat dirinya sebagai organisasi kawal anak-anak muda 16-28 tahun, yang dipunyai oleh iman Alevi. Seminar, kursus dan lawatan budaya dan agama adalah antara keutamaan AAGB.

Yang mempunyai sebagai matlamat penciptaan keadaan yang perlu untuk kerja-kerja belia di kelab-kelab ahli, membantu mereka untuk mereka bentuk kerja belia mereka.

Juga bertujuan untuk meneliti dasar integrasi, prospek kerjaya, hak asasi manusia, pendidikan agama di sekolah-sekolah, perlindungan alam sekitar dan pendidikan dalam bidang jenayah, dadah dan seksualiti. 

Belia Islam di Jerman 

Ditubuhkan kali pertama secara eksklusif  menggunakan bahasa Jerman.  

 Belia Islam di Jerman (MJD) adalah pusat amal berdaftar yang berpangkalan di Berlin . Ia adalah salah satu organisasi yang utama daripada belia Islam yang terbuka kepada kerjasama dengan lain-lain agama dan  organisasi  sosial yang lain.

sumber : http://ms.wikipedia.org/wiki/Islam_di_Jerman

http://www.religion-online.info/islam/gruppen/gruppen-islam.html

PRODUK MAKANAN HALAL DI JERMAN

Di Jerman pada tahun 2010 terdapat kira-kira 400 syarikat yang menawarkan produk Halal.

Antara logo halal :

      sumber:

http://www.halal.de/

https://www.study-in.de/de/leben/kultur-reisen/tandem-reporter/--19052

http://de.wikipedia.org/wiki/Halal

KESIHATAN

http://www.mannheimer-institut.de/index.php?option=com_content&view=article&id=69%3Aislamische-krankenhaus-und-notfall-seelsorge&catid=38%3Aprojekte&Itemid=53

INSTITUSI PERIBADATAN/MASJID

Jerman adalah sebuah negara yang terletak di Eropah Tengah yang dikelilingi oleh beberapa buah negara yang lain. Kristian ialah agama yang paling banyak di anuti di Jerman dengan bilangan sebanyak 53 juta penganutnya (64%) di situ. Walaupun begitu, agama kedua terbesar di Jerman adalah Agama Islam iaitu dengan 3.3 juta penganutnya (4%). Daripada 3.3 juta orang penganut Islam, kebanyakannya adalah golongan Sunnah dan juga Alewi dari Turki, namun terdapat juga sekumpulan kecil penganut Syi’ah. Namun, pada lembaran kali ini, saya akan menyenaraikan tempat-tempat menarik di Jerman yang berkaitan dengan Muslim di Jerman dan sejarah mereka.

 Masjid Sehitlik di Berlin, Jerman.

Di bina pada tahun antara 1999 - 2005, Masjid Sehitlik adalah masjid yang paling besar di Berlin yang dimiliki oleh komuniti Turki-Jerman. Masjid ini di dirikan di sebelah tanah perkuburan Muslim Turki di Jerman yang paling tua. Tanah perkuburan ini di buat pada tahun 1863 dan di sinilah tempat tertanamnya para pejuang Muslim yang bertempur dalam Perang  Prussian. Para syuhada ini juga di gelar “The Muslim Riders” yang juga terdiri dari orang-orang Bosnia, Albani dan Tatar. Solat di sini di baca dalam bahasaTurki (kadang kala dalam bahasa Arab), namun khutbah Jumaatnya dibaca dalam bahasa Jerman. Masjid ini bukan sahaja di jadikan tempat untuk bersembahyang, namun ianya juga di jadikan pusat komuniti.

Masjid Duisburg Merkez (DiTiB)

Masjid terbesar di Negara Jerman ini di buka dengan bertujuan untuk memecahkan halangan antara Negara Jerman dan Turki dan memudahkan hubungan antara masyarakat berbilang agama di Negara mereka. Ianya juga mampu menampung sebanyak 1,200 ahli Jemaah solat di dalamnya. Masjid  ini bukan sahaja di jadikan tempat bersembahyang untuk para muslim namun juga tempat pendidikan dan pertemuan antara masyarakat. Masjid ini juga menjadi tempat pertemuan insan yang berlainan agama dan budaya untuk mengadakan sesi berdialog. Hampir 5,000 pelawat rasmi akan melawat masjid ini setiap bulan tanpa mengira agama atau usia.

          Masjid Umar Ibn Al-Khattab ( Turki  Ömer İbnu'l Hattab Camii ) di Berlin-Kreuzberg

 Dibina oleh "Persatuan Islam untuk projek amal" (IVWP) dan siap pada 2008. Ia terletak di persimpangan Wiener Straße dengan jalan Skalitzer di Stesen Metro Stesen Görlitz dan dinamakan selepas awal Islam Khalifah Umar ibn al-Khattab dinamakan.

Pada Jun 2004 dengan anggaran  kos kira-kira sepuluh juta euro dan mempunyai kecil kubah dan empat bijaksana kira-kira tujuh meter tinggi menara masjid di pinggir bumbung, dinobatkan oleh bulan sabit hujungnya. Dewan solat dengan galeri dua tingkat memegang lebih daripada 1,000 jemaah. The Center Mashari adalah rumah kepada tujuh tingkat salun untuk perayaan, sebuah sekolah Quran, serta butik, kafe dan pasar raya.

"Persatuan Islam untuk projek amal" (IVWP) tergolong kepada "Persatuan Projek Kebajikan Islam" (AICP). The Center Mashariadalah ibu pejabat Jerman AICP (al-Habash) , seorang Islam denominasi dari Lebanon .

Masjid Gaya Klasik

                                              

Sekitar 1.200 orang boleh berkumpul di bawah kubah mesjid Merkez yang bergaya klasik ini. Ruang bawah tanah bangunan tersebut berisi perpustakaan. Ada lagi ruangan seluas 1.000 meter persegi yang boleh dipakai untuk acara khusus.

Masjid Imam-Ali: Wajah Toleransi di Hamburg

                                           

Pusat Islam di Hamburg merupakan salah satu institusi Muslim tertua di Eropah dan menjadi pusat kajian Islam Syiah di Jerman. Sedangkan Masjid Imam-Ali di Hamburg, merupakan salah satu masjid tertua di Jerman dan Eropah. Masjid yang berdiri megah ini didominasi warna biru. Hamburg merupakan kawasan pertama di Jerman pertama yang menandatangani kesepakatan dengan komuniti masyarakat Muslim. Hari besar Islam akan diakui dan model pendidikan agama Islam akan mulai dikembangkan.Hamburg ingin menunjukan diri terbuka untuk dunia dan toleransi. Salah seorang tokoh agama di kawasan itu, Uskup Katolik Hans-Jochen Jaschke menilai pentingnya berbagai agama saling membantu dan mampu berkomunikasi bersama. Muslim di Hamburg juga membantu pengembangan model pendidikan agama Islam di sekolah-sekolah

Masjis Al-Falah

                                                                             

Masjid Al Falah di kota Berlin adalah satu-satunya masjid yang dibangun, dikembangkan dan dikelola oleh masyarakat Indonesia di ibukota negara Jerman ini. Ia mungkin juga merupakan satu-satunya masjid yang murni dikelola oleh kaum muslimin Indonesia di negara Jerman, lengkap dengan berbagai kegiatannya.Masjid Al Falah selama ini masih mengontrak bangunan di jalan Feldzeugmeisterstrasse. kemajuan Islam di Berlin dan Jerman secara keseluruhan dirasakan pula oleh umat muslim Indonesia. Dakwah semakin berkembang dan jamaah semakin bertambah. Dan kini muslim Indonesia di Berlin berencana untuk membangun masjid Indonesia di Berlin yang permanen.

sumber: http://de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_Moscheen_in_Deutschland